宰执天下第六章 气贯文武与世争(下)

cuslaa / 著
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而且据韩冈所知,通解试的士子,称为贡生,也可称为举。但与世的举同,这种终通用的资历,而是的资格。这次通解试,去京中考中,那三年如若想再考士,还得先参加解试并通,否则照样没有贡生资格,去了京中。

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除非朝廷能改诗赋取士为经义策问取士,否则韩冈无望士。管如此,韩冈也从没有抄袭世诗词的打算。没有底蕴就别骗可以欺骗时,却可能欺骗世。诗词歌赋是统称,是抄两句歪诗就够的。

就算靠两首诗词换了点名声,到时有请去赴宴,去还是去?此时的宴席都作诗助个剽窃者能在酒席应景的诗句?

这个时代文的社就是参加诗会。韩冈的记忆中就有七八次的经历。诗会作诗,分韵限韵,指为诗。诗还景,能海阔天。韩冈认为自己能达到被限定了韵,看着风景、器,就能诌首好诗的平。还有几联句,押着韵句,将诗敷演。这样的联句诗,但韩冈的记忆中有,在楼梦等古代小说中,也多有提及。

只有两首品,其余诗作皆是平平,在诗会的表现甚至让难以入目,差距如此反而会惹疑窦。若本就是八十多分的平,考个分,还能说是步了。但本只有二三十分的准,得个百分,哪个会相信?!

韩冈的生留的记忆中有诸多名家文集----虽然节聊聊,但目录还是有的----其中诗词只占了小部分,除此之外,有表、有章、有传、有记、有论,还有赋、状、书等文是局限于诗词两事。真冒充个文学家,各种文都得涉猎。总能只会诌两句诗词,赋会写,表会写,传记也会写罢?

可以找个借再作诗,但写行状,写墓志铭,写事记的总会少,外可以理,朋好友难还能推吗?这时又该怎么蒙骗去?事实,没有点真材实料谁能蒙混几十年?!

心险恶,而文甚。江淹仅是文字稍稍退步,就被嘲笑成江郎才。如果诗才忽忽低,只有几首好诗场,有可能说成剽窃吗?

而且会代表会官,历代重臣,有文名的极少极少。李、杜甫都是辈子潦倒,何必跑去添个自己的名字。而且当官,也条路。陕西的多,但当官的并少,并是非可。

除了士科外,朝廷还设有还有明经科等科目的举试,以选拔才。韩冈的经义错,明经科的难度又,有‘三十老明经,五十少士’的说法----三十岁考明经已经算老了,五十岁考士却还算年的底子还在,韩冈自问只辛苦几年,拿个明经肯定士容易得多。

想参加考试,韩冈还有受举荐而得官途,这也是信心的源。西北战事频频,对才的渴于其的地区。韩冈如今习练箭术,也是为了博个功名。只比武夫有文才,比文有武,再凭借自己的头脑才,混个真的算难。

二十多年,李元昊举起叛宋旗,项骑兵在西北纵横无忌。当时的北宋,已经三十余年闻金鼓,朝中无可用。范仲淹、韩琦等名臣,陆续从朝中到西北,将陕西局安定。这期间,多少关西英才都借得荐,入朝为官。又有多少军中小卒趁而起,跃登天。

韩冈的老师张载,本也可能是其中的分子。张载当时曾书范仲淹,打算收复青唐蕃,作为的偏师。因范仲淹的劝告,张载才弃武从文去考了士,并开始授徒讲学。可自始至终都没忘了子兵法战策的学问,在如今宋的各个儒家学派中,张载的关中学派【简称关学】是最为重视兵法的脉。

张载三年在京兆府的郡学中讲学,两年为签书渭州军事判官,辅佐环庆路经略安使蔡置军事,闲暇时也为诸徒授业,去岁又应邀在武功县亭聚徒讲学。也许在中原横渠先生名气尚,但在关西却是德望重,关西士子对其闻风景从。

韩冈忽然自嘲而笑,说说去,还是靠自己的老师。曾拜张载为师,的确是自家的运气。论哪个时代,名师,又有同窗守望相助,博取名望自当比其容易许多。张载这位老师是此时最的依仗,理所当然的韩冈必须去更入的了解张载的理论。也就是基于这个理由,最近这段时间韩冈有很部分,放在整理温习当初在张载边听讲时留的笔记

‘虚即气。’‘气之为,散入无形,适得吾。聚为有象,失吾常’‘太虚能无气,气聚为万,万散为太虚’

这张载对天地自然的看法,世界以气为核心,天地万皆由气而生。把‘气’替换成质,‘太虚’替换成宇宙,可以看张载的理论源是唯的,

‘气块然太虚,升降飞扬,未尝止息。’

此是‘运绝对’的另种表达方法。

‘聚亦吾,散亦吾,知亡者,可与言矣。’

好罢,这本就是灭论----也罢,活也罢,会随着去而消失----所以亡’。

除了这些之外,韩冈还从笔记些张载所说的残章断句中看到了量转向质的理论,虽然张载将之称为‘渐化’和‘著’。还有与对立统有关的辩证法的雏形----‘此天之所参。’

虽然张载的言论可谓是诘屈聱牙,世说得那般简单明晰,可韩冈并会因此而忽视之。因为张载的气学理论,跟韩冈所秉持的哲学理论有许多共通之。只换个说法,甚至可以把原子论、元素论、辩证法等世的自然科学理论改头换面的融去。而且这些属于自然哲学范畴的理论,是经千百年无数的验证,其严谨于气学理论,又能通实验加以验证----也即是符儒家格致知的导。

世的自然科学理论打包成气学,是个很有趣的想法,韩冈觉得其中很有成功的可能。旦成功,但张载留名青史的将仅仅是简单的四句豪言,的气学理论同样将会流传世。而韩冈梦寐已久的权和地位也将会随之而

韩冈这几天闲暇之余是设定计划表,给自己划定了时限,打算半年时间,将这包容在气学中的新理论编写。对于创造个新理论说,这个时间,可以说是很短,但对韩冈已经足够。因为的打算并是创造门学术取代气学,而是用自己已经明了的理论去弥补气学的足。同时还留着步的间,以供逐渐改

时代半步是天才,超步,那就是子。韩冈没有战整个社会的妄,是唐吉珂德。的目标是能保护自己和家的权位,仅此而已,并贪心。唯有这点,会为任何事所摇。

个能自圆其说的系统,按步骤慢慢可能蹴而就。同时,这也是给自己逐步提升名望的机会。同时逐渐提升的名望,能给自己带自己想的权位。权位的提升又能反学说的推广。学术和权位,两者是互相促。没有权的辅助,门学说想散布开去,都是几十年百年的功夫。

韩冈对历史甚了解,但也知理学在历史的地位。作为理学始祖的程颢、程颐,却正是自己老师的表侄----去年自家还见程颐面,那是个用严肃板包装起的让生厌的中年剔苛刻的目光,让每个张载的学生都战战兢兢,唯恐哪失礼丢了老师的颜面----可就算到了南宋的朱熹那里,理学也没能家独,甚至还因政治原因被

只恨自己当年在无事翻看朱熹的传记,并没有入的去了解其中的节,见到关于理学的章节去,反而对朱熹收尼姑、扒媳的八卦关注甚多。这就有钱难买早知,韩冈现在可谓是悔当初。

,韩冈埋首伏案,心钻研。等到稍有成果,书信往也好,直接去见面也好,新的理论只能引起张载的趣。自己在关中士林的名望,也奠定了第步。

PS:张载被朱熹尊为理学五子之,与的表侄程颢、程颐,以及二程之师周敦颐,好友邵雍并称。但张载创立的气学系偏近于唯主义,而与比较唯心的理学完全背离。这就是北宋各家学派的统之争,但将敌对的学派斩草除,还接木,将之夺取

在北宋,学术之争与战争并无二致,活。

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